Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Федор Михайлович о законах природы и свободе воли

Цитаты из Ф. М. Достоевский «Записки из подполья»

‘Но дважды два четыре — все-таки вещь пренесносная. Дважды два четыре — ведь это, по моему мнению, только нахальство-с. Дважды два четыре смотрит фертом, стоит поперек вашей дороги руки в боки и плюется. Я согласен, что дважды два четыре — превосходная вещь; но если уже все хвалить, то и дважды два пять — премилая иногда вещица.’

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2014/07/dostoevskii-o-svobode-voli.html

В. Мацарский: Сэр Фред Хойл и драма идей

Прочитал книгу Мацарского о Фреде Хойле (большое спасибо wampus_999 за наводку). Мне книга очень понравилась, в ней на фоне биографии Фреда Хойла интересно рассказано о становлении космологии в 20-ом веке, показана жизнь в науке в целом и в британской науке в частности. Судьба Хойла полна как успехов, так и разочарований. Хойл всегда остаивал свою точку зрения и поскольку его взгляды часто не совпадали со взглядами большинства, то его даже можно назвать известным опальным ученым.

Один пример. Никто не будет отрицать, что Хойл был одним из первых предложивших объяснение нуклеосинтеза. Тем не менее Нобелевская премия 1983 года «за теоретическое и экспериментальное исследование ядерных реакций, имеющих важное значение для образования химических элементов Вселенной» была присуждена исключительно Уильяму Фаулеру (коллеге и соавтору Хойла). По всей видимости именно в силу опальности Хойла Нобелевский комитет решил не привлекать внимание широкой общественности к его имени.

Я не буду рассказывать про книгу (ее следует читать), а ниже только ограничусь несколькими цитатами про Хойла из введения книги (отклики на смерть Хойла). Также приведу выразительную цитату, в которой Хойл метко указал на внутренние проблемы СССР.

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2020/06/matsarskii-sir-fred-hoyle.html

Лейбниц и алхимия

Книга Михаила Михайловича Филиппова «Лейбниц: Его жизнь и деятельность: общественная, научная и философская» вышла в серии Жизнь замечательных людей в 1893 году. В книге представлена биография Готфрида Вильгельма Лейбница (1646 — 1716) , написанная живым и увлекательным языком. В определенной степени книга показывает атмосферу жизни Западной Европы второй половины 17-ого века. Отмечу, что Лейбниц встречался с Петром Первым и в 1712 году Петр Первый принял Лейбница на русскую службу с пенсией в 2000 гульденов.

Ниже я выпишу несколько цитат, которые показывают отношение Лейбница к алхимии. В отличие от Ньютона Лейбниц не воспринимал алхимию всерьез, хотя он из интереса познакомился с основами алхимии. В 17-ом веке алхимия была на коне и поэтому избежать обсуждения алхимии было невозможно.

‘В Нюрнберг молодого философа привлекла молва о знаменитом обществе розенкрейцеров, во главе которых стоял тогда проповедник Вёльфер. … Известно, что Декарт в свое время напрасно пытался узнать тайны розенкрейцеров.

Юный Лейбниц, отличавшийся талантами дипломата, выказал в этом случае много находчивости и хитрости. Он достал сочинения знаменитейших алхимиков, выписал из них самые темные, непонятные и даже варварски нелепые выражения и формулы и составил из всего этого род ученой записки, в которой, по собственному признанию Лейбница, он сам ничего не мог понять. Эту бессмыслицу он преподнес председателю алхимического общества с просьбою принять его сочинение как явное доказательство основательного знакомства с алхимическими тайнами. Розенкрейцеры оказались настолько наивными, что немедленно ввели Лейбница в свою лабораторию и сочли его по меньшей мере адептом. Ему было даже поручено, за известное годовое жалованье, вести протоколы общества.'


Далее:http://blog.rudnyi.ru/ru/2020/04/leibniz-and-alchemy.html

Смерть Людовика XIV, 2016

Меланхоличный фильм про событие в названии фильма. Самое удивительное, что его вполне можно смотреть, несмотря на практическое отсутствие action. Изначально смотреть не хотел - описание фильма не вдохновляло. Начал смотреть из любопытства, поскольку до этого уже просмотрел ряд фильмов про "короля-солнце". Далее с удивлением для себя досмотрел до конца.

Из семи отзывов на otzovik.com (16.02.20) пять положительных. Описание в двух отрицательных отзывах практически совпадает с описанием положительных отзывов. Одно и то же содержание кому-то нравится, кому-то нет:

https://otzovik.com/reviews/film_smert_lyudovika_xiv_2016/

Лорд Байрон о тепловой смерти

Уильям Томсон в 1852 году пришел к выводу о ‘принципе рассеяния энергии’, в результате которого в будущем Земля станет непригодной для жизни (Томсон станет лордом Кельвином в 1892 году). Рудольф Клаузиус в 1865 году обобщил эти результаты на всю Вселенную:

‘Энергия мира постоянна. Энтропия мира стремится к максимуму.’

Как оказалось, лорд Байрон знал о тепловой смерти уже в 1816 году. В стихотворении Тьма он живо описал процесс вымирания человечества без поступления энергии Солнца:

‘Я видел сон… не все в нем было сном.
Погасло солнце светлое — и звезды
Скиталися без цели, без лучей
В пространстве вечном; льдистая земля
Носилась слепо в воздухе безлунном.
Час утра наставал и проходил,
Но дня не приводил он за собою…’

Никто не знает, что сподвигло Байрона на написание такого пессимистического стихотворения: плохое настроение, чрезмерное чтение Апокалипсиса или плохая погода 1816 года (год без лета). Как бы то ни было, стихотворение дает наглядное представление о том, что произойдет в случае исчезнования источников полезной энергии.

http://blog.rudnyi.ru/ru/2020/01/lord-byron-darkness.html

Герман Гельмгольц: Факты в восприятии

Герман фон Гельмгольц (1821 — 1894) — известный немецкий ученый, который занимался физикой (закон сохранения энергии, энергия Гельмгольца), физиологией и психологией. Помимо прочего широкое признание получили его работы по изучению зрения. В речи 1878 года, произнесенной в годовщину основания Берлинского университета, Гельмгольц суммирует свои взгляды на процессы зрительного восприятия и в особенности разбирает пространственное восприятие человека.

Гельмгольц утверждает, что пространственное восприятие не является врожденным. Он считает, что пространственное восприятие формируется в ходе двигательной активности и тактильных ощущений. Предполагается, что сопоставление мышечной активности, тактильных ощущений и изменения зрительного поля постепено приводит к появлению восприятия трехмерного пространства.

‘В силу этого и пространство будет нам чувственно представляться снабженными качествами наших ощущений движения, как среда, в которой мы двигаемся и чрез которую мы смотрим.’

Гельмгольц специально отмечает, что информация, поступаемая на нервные окончания всех органов чувств, нисколько не похожа на формируемое восприятие. Получаемое восприятие связано не с источником возбуждения, а с тем, какое нервное волокно возбуждается. В связи с этим Гельмгольц характеризует исходную информацию как знак, который далее интерпретируется нервной системой, при этом с его точки зрения нельзя сказать, что получаемое восприятие каким-то образом похоже на исходный знак.

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/12/helmholtz-die-tatsachen-in-der-wahrnehmung.html


http://blog.rudnyi.ru/ru/wp-content/uploads/2019/12/VirtualWorld.jpg

Иоганн Христиан Лоссиус о мозге и об истине

Иоганн Христиан Лоссиус (Johann Christian Lossius, 1743 - 1813) - современник Иммануила Канта. Кант характеризовал взляды Лоссиуса как научпоп (Populärphilosophie) и Лоссиус отвечал Канту взаимностью. Ниже я переведу описание взлядов Лоссиуса, которые он выразил в книге Физические причины истины (Physische Ursachen des Wahren, 1775). Перевод из книги Естественное и нормативное: Теории пространственного восприятия от Канта до Гельмгольца. Ключевое положение - истина это приятное чувство, получающееся от гармонии вибраций волокон в мозгу.

'Лоссиус аргументировал, что в познании разум или душа должны опираться на инструмент, который сам по себе не принадлежит нематериальному миру. Каждая идея и операция, посредством которой идеи объединяются, должны иметь основу в мозге. В соотвествии с имеющиейся в наличии физиологической мыслью в роли обеспечения этой основы Лоссиус рассматривал волокна мозга. Он считал, что законы, управляющие созданием и объединением идей, объясняются на двух уровнях обсуждения: физиологическом и психологическом. Каждый уровень объяснения является "натуралистическим" в хорошем смысле этого слова: психологические объяснения обращаются только к качественному характеру идей и ассоциативным законам, по которым идеи объединяются, а физиологические объяснения формулируются в терминах вибраций волокон. Нормативные ментальные понятия как "суждение" или "согласие" должны быть редуцированы к одному или другому уровню объяснения.'

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/12/johann-christian-lossius.html

От Шеллинга к Розену

Философ Arran Gare в статье  «Преодоление ньютоновской парадигмы: Незаконченный проект теоретической биологии с шеллинговской перспективы» рассматривает историю антиредукционизма в биологии от Шеллинга до конца двадцатого века. Главным героем статьи является биолог Роберт Розен (Robert Rosen, 1934 — 1998). Правда, его проект остался незавершенным, но работы Розена, похоже, наиболее близки к идеалам автора статьи. Другая линия развития, рассмотренная в статье, связана с биосемиотикой.

Интересно отметить, что Розен начинал свою карьеру под руководством Николая Рашевского (Nicolas Rashevsky, 1899—1972), пионера применения математических методов в биологии. Ниже несколько цитат про Рашевского и Розена, которые я нашел в российских статьях.

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/10/robert-rosen.html

Картина мира Дмитрия Ивановича Менделеева

В настоящее время периодическая таблица прочно ассоциируется со структурой атома, например, номер элемента равен заряду ядра атома. Недавно с удивлением узнал, что картина мира Дмитрия Ивановича Менделеева, создателя периодической системы элементов, разительно отличалась от современной. Томас Кун при обсуждении несоизмеримости научных парадигм приводил в пример взгляды Аристотеля и современной физики. Как оказалось, взгляды Дмитрия Ивановича также вполне можно использовать как такой пример несовместимости - периодическая таблица осталась, а картина мира при этом изменилась практически до неузнаваемости.

Попытался разобраться во взглядах Менделеева. Вначале прочитал книгу о Менделееве историка Майкла Гордина "Хорошо упорядоченная вещь. Дмитрий Менделеев и тень периоди­ческой таблицы", а далее познакомился со статьей Менделеева "Попытка химического понимания мирового эфира". Статья вышла в 1902 году и она отражает видение устройства мира Менделеева. Отмечу, что статья была переведена на другие языки и пользовалась популярностью среди ученых того времени. Однако далее эти взгляды Менделеева, как и многие другие теории того времени, остались в поле внимания исключительно историков науки.

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/06/kartina-mira-mendeleeva.html

Г. И. Челпанов: О несостоятельности наивного реализма

Увидел главы книги Г. И. Челпанова "Мозг и душа. Критика материализма и очерк современных учений о душе", посвященные критике наивного реализма. Книга вышла в 1900 году и выдержала шесть изданий в начале двацатого века и пять издания в начале 21-ого века. Георгий Иванович Челпанов (1862–1936) - известный русский философ, логик и психолог.

Главы поучительны в том смысле, что они хорошо показывают, как сложно оставаться на позициях наивного реализма в свете существующих научных теорий. В то же время критика наивного реализма неизбежно приводит к когнитивному диссонансу. Рассмотрим, например, утверждение "Я вижу зеленый стол". Если принять, что цвета субъективны, то становится непонятно, как можно видеть субъективное на поверхности объективного. Либо следует сказать, что "стол" как и "зеленое" принадлежит к субъективному (теория виртуального мира), либо каким-то образом все-таки найти место для цвета вне головы человека.

В книге Челпанова критике наивного реализма посвящены две лекции с одним и тем же названием "О несостоятельности наивного реализма" . В главе девять разбирается слух, а в главе десять - зрение. Ниже несколько цитат из этих глав. В заключение мое размышление об известном определении материи Ленина в свете критики наивного реализма.

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/05/chelpanov-naivnyi-realizm.html