Category: философия

Федор Михайлович о законах природы и свободе воли

Цитаты из Ф. М. Достоевский «Записки из подполья»

‘Но дважды два четыре — все-таки вещь пренесносная. Дважды два четыре — ведь это, по моему мнению, только нахальство-с. Дважды два четыре смотрит фертом, стоит поперек вашей дороги руки в боки и плюется. Я согласен, что дважды два четыре — превосходная вещь; но если уже все хвалить, то и дважды два пять — премилая иногда вещица.’

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2014/07/dostoevskii-o-svobode-voli.html

Энтропия как мировое зло

На глаза попалась Философия энтропии. Книга мне не понравилась, но я решил выписать несколько цитат про энтропию. С одной стороны, они выражают типичные клише про энтропию, которые можно часто услышать, с другой, энтропия выставляется в виде мирового зла, с которым должна вестись беспощадная борьба.

Наука установила полное безразличие вселенной по отношению к человеку. Само по себе, это может быть не так плохо — человек должен сам решать свою судьбу, но такая позиция лишает человечества единой цели. Рассмотрение энтропии как нечто разрушительное позволяет найти в безличной вселенной объективного общего врага, с которым надо решительно бороться. Интеллектуалы всех стран, соединяйтесь на борьбу с энтропией!

‘В термодинамике всякое событие связано с энтропией (с разрушением, обесцениванием): когда что-то происходит, определенное количество энергии всегда остается бесполезным для совершения работы. Когда-нибудь все силы иссякнут, возможности будут исчерпаны, творческая деятельность нарушится, дыхание вселенной прервется.’

‘Человеческий мир является ареной, где беспрерывно сражаются энтропия и логос – арена борьбы, в которой, благодаря разуму, человек (как микрокосмос) призван усовершенствовать бытие.’

‘Творение берет у Творца жизнь взаймы, возвращая долг дешифровкой энтропийского кода.’


Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/11/kajtez-philosophy-of-entropy.html

Хаос из отчетливых идей

Услышал выражение "Хаос из отчетливых идей" , которые было использовано для характеристики взглядов Вольтера. Подразумевалось, что Вольтер был интеллектуалом, а не философом, и поэтому у него не было стройной системы взглядов.

С другой стороны, философы, стараясь избежать внутренних противоречий, приходят к крайне странным результатам. Обычно либо сознание объявляется иллюзией, либо материя. Сохранить и то, и другое почему-то никак не получается. Я бы сказал, что выражение хорошо подходит при взгляде на имеющиеся альтернативные картины мира.

http://blog.rudnyi.ru/ru/2010/05/raznoe.html

Джон Обри о Томасе Гоббсе

Джон Обри (John Aubrey, 1626—1697) в книге Brief Lives (дословно короткие жизни) представил краткие биографии многих известных англичан. В том числе Обри написал про Томаса Гоббса, которого он знал лично. Приведу только две характеристики известного философа.

‘У него (Гоббса) всегда были книги, лежащие на его столе, с песнями, которые он громко пел ночью в кровати, когда двери были заперты и никто его не слышал. У него не было хорошего голоса, но он считал, что пение полезно для здоровья, поскольку оно полезно легким и тем самым продлевает жизнь.’

‘Если он пил, то пил он много, чтобы достичь рвоты, что у него получалось легко; польза рвоты заключалась в том, что его ум не нарушался дольше, чем продолжалась рвота, и не было неприятностей для желудка.’

Следует отметить, что Гоббс прожил 91 год. Вот они, секреты долголетия.

http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/11/john-aubrey-brief-lives.html

Проблема реальности у Беркли

Павел Петрович Блонский (1884-1941) выпустил книгу "Проблема реальности у Беркли" в 1907 году. В книге философия Джорджа Беркли характеризуется как объективный идеализм, имматериализм или гносеологический идеализм. Книга начинается с обзора взглядов на устройство мира, которые сформировались в 17-ом веке (Бэкон, Гоббс, Декарт, Локк). Далее достаточно подробно рассматривается философия Беркли, после чего Блонский прослеживает влияние Беркли на последующее развитие философии. В книге сопоставлены взгляды Беркли и Юма, а также Беркли и Канта. Большое внимание уделено влиянию Беркли на философию девятнадцатого века.

Мне книга понравилась. Она позволила получить более полное представление о философии епископа Беркли, о том, что он хотел добиться, и каким образом его идеи были восприняты в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Можно сказать, что Беркли опередил свое время. При жизни он встретил только насмешки современников, но с течением времени идеи Беркли привлекли к себе внимание многих философов. Ниже я опишу, в чем заключалось основное отличие идей Беркли от представлений, сложившихся в ходе научной революции семнадцатого века.

История философии семнадцатого века в книге Блонского перекликается с таковой в книге Эдвина Бёртта "Метафизика основ современной физики" и поэтому я повторю рисунок, использованный мной для иллюстрации идей книги Бёртта. Следует отметить, что рисунок соотвествует современной научной картине мира.

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/10/problema-realnost-u-berkli.html

https://www.openbookpublishers.com/htmlreader/978-1-78374-298-1/image/fig2.4.jpg

Джордж Беркли как объективный идеалист

Увидел статью философа Фёдорова А. И. в которой он считает, что пора пересмотреть расхожее мнение о солипсизме Беркли:

‘В статье ставится вопрос о критериях субъективного идеализма, к представителям которого в российской академической традиции часто относят английского эмпирика, епископа Джорджа Беркли, что требует серьезного рассмотрения и уточнения. Анализ работ философа и посвященных ему трудов подтверждает, что в обширном и разностороннем наследии Беркли, включающем некоторые субъективно-идеалистические элементы, ведущей является линия объективного идеализма, признающего независимое от человека существование нематериальной субстанции.’


Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/10/berkeley-as-objective-idealist.html

От Шеллинга к Розену

Философ Arran Gare в статье  «Преодоление ньютоновской парадигмы: Незаконченный проект теоретической биологии с шеллинговской перспективы» рассматривает историю антиредукционизма в биологии от Шеллинга до конца двадцатого века. Главным героем статьи является биолог Роберт Розен (Robert Rosen, 1934 — 1998). Правда, его проект остался незавершенным, но работы Розена, похоже, наиболее близки к идеалам автора статьи. Другая линия развития, рассмотренная в статье, связана с биосемиотикой.

Интересно отметить, что Розен начинал свою карьеру под руководством Николая Рашевского (Nicolas Rashevsky, 1899—1972), пионера применения математических методов в биологии. Ниже несколько цитат про Рашевского и Розена, которые я нашел в российских статьях.

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/10/robert-rosen.html

Лучано Флориди: Логика информации

Просмотрел книгу Лучано Флориди «Логика информации: Теория философии как концептуального дизайна» . Эта третья книга из предполагаемой тетралогии, до нее вышли «Философия информации» и «Этика информации» , а будушем ожидается «Политика информации» . Книга в целом посвящена философии — Флориди дает свой ответ на вопрос, что такое философия и чем она должна заниматься. Книга завершается призывом к тому, что пора перезагрузить философию.

В первой части «Окрытые вопросы философии» Флориди ищет такой подход к философии, который бы позволил исключить «вандализм» Юма. Речь идет о знаменитой цитате, которой Дэвид Юм завершает «Исследование о человеческом разуме» (глава Об академической, или скептической, философии):

‘Если, удостоверившись в истинности этих принципов, мы приступим к осмотру библиотек, какое опустошение придется нам здесь произвести! Возьмем в руки, например, какую-нибудь книгу по богословию или школьной метафизике и спросим: содержит ли она какое-нибудь абстрактное рассуждение о количестве или числе? Нет. Содержит ли она какое-нибудь основанное на опыте рассуждение о фактах и существовании? Нет. Так бросьте ее в огонь, ибо в ней не может быть ничего, кроме софистики и заблуждений!’

Флориди также рассматривает других философов, которые в духе Юма любят вести огонь по своим. Основная проблема с таким подходом, по мнению Флориди, заключается в том, что если следоветь совету Юма буквально, то придется сжечь книги самого Юма, а также других философов, рассуждающих в таком духе.

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/08/luciano-floridi-the-logic-of-information.html

Лучано Флориди: Философия информации

Можно услышать о философии науки, философии физики, философии биологии и т.д. Лучано Флориди (Luciano Floridi) в конце девяностых годов решил, что пришло время создать философию информации. Флориди удалось привлечь внимание к своим идеям путем формулировки открытых 18 вопросах об информации (см. ниже) в статье «Открытые проблемы философии информации» . Отмечу, что настоящее время словосочетание философия информации уже прижилось и вовсю используется в статьях и книгах.

Вначале цитата из статьи Хлебникова «Философия информации Лучано Флориди«:

‘Флориди отмечает, что после стартовых работ А. Тьюринга исследования в философии, основанные на использовании вычислительных и информационно-теоретических ресурсов, становились все более плодотворными, принося много интересных и важных результатов. … Компьютеризация ведет к появлению новой философской парадигмы, новых продуктивных тем, методов и моделей для философских исследований, изменению способов, которыми философы постигают такие базовые понятия философии, как «разум», «опыт», «рассуждение», «знание», «правда», «этика», «творчество». Тенденция в философском исследовании, объединяющая предметную тему, метод или модель, все нарастала. Флориди определяет эту область исследования как философию информации (ФИ). Это новая философская дисциплина: а) связанная с критическим исследованием концептуальной природы и базовых принципов информации, включая ее динамику (особенно – вычисления и информационные потоки), использование науки; б) связанная также с разработкой информационно-теоретических и вычислительных методологий и их применением к философским проблемам.’

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/08/luciano-floridi-the-philosophy-of-information.html