?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: философия

[sticky post]Федор Михайлович о законах природы и свободе воли
evgeniirudnyi
Цитаты из Ф. М. Достоевский «Записки из подполья»

‘Но дважды два четыре — все-таки вещь пренесносная. Дважды два четыре — ведь это, по моему мнению, только нахальство-с. Дважды два четыре смотрит фертом, стоит поперек вашей дороги руки в боки и плюется. Я согласен, что дважды два четыре — превосходная вещь; но если уже все хвалить, то и дважды два пять — премилая иногда вещица.’

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2014/07/dostoevskii-o-svobode-voli.html

Лучано Флориди: Логика информации
evgeniirudnyi

Просмотрел книгу Лучано Флориди «Логика информации: Теория философии как концептуального дизайна» . Эта третья книга из предполагаемой тетралогии, до нее вышли «Философия информации» и «Этика информации» , а будушем ожидается «Политика информации» . Книга в целом посвящена философии — Флориди дает свой ответ на вопрос, что такое философия и чем она должна заниматься. Книга завершается призывом к тому, что пора перезагрузить философию.

В первой части «Окрытые вопросы философии» Флориди ищет такой подход к философии, который бы позволил исключить «вандализм» Юма. Речь идет о знаменитой цитате, которой Дэвид Юм завершает «Исследование о человеческом разуме» (глава Об академической, или скептической, философии):

‘Если, удостоверившись в истинности этих принципов, мы приступим к осмотру библиотек, какое опустошение придется нам здесь произвести! Возьмем в руки, например, какую-нибудь книгу по богословию или школьной метафизике и спросим: содержит ли она какое-нибудь абстрактное рассуждение о количестве или числе? Нет. Содержит ли она какое-нибудь основанное на опыте рассуждение о фактах и существовании? Нет. Так бросьте ее в огонь, ибо в ней не может быть ничего, кроме софистики и заблуждений!’

Флориди также рассматривает других философов, которые в духе Юма любят вести огонь по своим. Основная проблема с таким подходом, по мнению Флориди, заключается в том, что если следоветь совету Юма буквально, то придется сжечь книги самого Юма, а также других философов, рассуждающих в таком духе.

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/08/luciano-floridi-the-logic-of-information.html


Лучано Флориди: Философия информации
evgeniirudnyi

Можно услышать о философии науки, философии физики, философии биологии и т.д. Лучано Флориди (Luciano Floridi) в конце девяностых годов решил, что пришло время создать философию информации. Флориди удалось привлечь внимание к своим идеям путем формулировки открытых 18 вопросах об информации (см. ниже) в статье «Открытые проблемы философии информации» . Отмечу, что настоящее время словосочетание философия информации уже прижилось и вовсю используется в статьях и книгах.

Вначале цитата из статьи Хлебникова «Философия информации Лучано Флориди«:

‘Флориди отмечает, что после стартовых работ А. Тьюринга исследования в философии, основанные на использовании вычислительных и информационно-теоретических ресурсов, становились все более плодотворными, принося много интересных и важных результатов. … Компьютеризация ведет к появлению новой философской парадигмы, новых продуктивных тем, методов и моделей для философских исследований, изменению способов, которыми философы постигают такие базовые понятия философии, как «разум», «опыт», «рассуждение», «знание», «правда», «этика», «творчество». Тенденция в философском исследовании, объединяющая предметную тему, метод или модель, все нарастала. Флориди определяет эту область исследования как философию информации (ФИ). Это новая философская дисциплина: а) связанная с критическим исследованием концептуальной природы и базовых принципов информации, включая ее динамику (особенно – вычисления и информационные потоки), использование науки; б) связанная также с разработкой информационно-теоретических и вычислительных методологий и их применением к философским проблемам.’

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/08/luciano-floridi-the-philosophy-of-information.html

Бернардо Каструп: Аналитический идеализм. Онтология, основанная исключительно на сознании
evgeniirudnyi
Недавно Бернардо Каструп защитил диссертацию «Аналитический идеализм. Онтология, основанная исключительно на сознании«. Диссертация состоит из статей, которые были опубликованы ранее. Собранные вместе материалы позволяют получить представление о том, как может выглядить онтология современного идеализма. Изложение идет в стиле аналитической философии, когда в защиту своей позиции рассматриваются аргументы.

В основу картины мира положена аналогия с раздвоением личности (расстройство множественной личности или диссоциативное расстройство идентичности) — в одном человеке могут уживаться несколько персон. Таким образом, можно представить себе вселенную, состоящую исключительно из сознания, которое в силу разных причин расщепилась на множество независимых сознаний. Другая более нейтральная аналогия — поле сознания, возбужение которого приводит к появленияю отдельных личностей. В этом смысле жизнь человека начинается с такого возбуждения и заканчивается его исчезновением.

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/06/bernardo-kastrup-analytic-idealism.html


Бертран Рассел о наивном реализме
evgeniirudnyi

'Я чувствовал это действительно как огромное освобождение, как будто я выбрался из теплицы на обдуваемый ветром мыс. Я ненавидел духоту, связанную с предположением о том, что пространство и время находятся только в моем разуме. Мне нравились звездные небеса даже больше чем моральный закон и я не мог больше выносить точку зрения Канта о том, что то, что мне больше всего нравится, является только субъективным вымыслом. Вначале от радости освобождения я стал наивным реалистом и наслаждался мыслью, что трава действительно зеленая, несмотря на противоположные мнения всех философов начиная от Локка. Я не смог сохранить эту приятную веру во всей ее первозданной силе, но я никогда больше не заключал меня в субъективную тюрьму.'

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/06/russell-on-naive-realism.html


Хилари Патнэм: Возрождение наивного реализма
evgeniirudnyi

В статье «Возрождение наивного реализма» известный американский философ Хилари Патнэм рассматривает изменение взглядов на восприятие среди философов. Точкой отсчета являются необразованные люди, которые думают, что они видят и чувствуют окружающий мир непосредственно. Философы называют такую позицию «наивный реализм» . В конце девятнадцатого — начале двадцатого века практически все философы были убеждены в том, что наивный реализм является ошибкой. В настоящее время ситуация поменялась и уже ряд философов гордо называют себя наивными реалистами. Похоже, что необразованные люди все-таки понимают, что они говорят.

Например, необразованный человек смотрит на белый забор и считает, что он непосредственно видит белый забор. Ранее философы попрекали необразованных людей в том, что они смешивали сам белый забор и визуальное восприятие белого забора. Патнэм возводит такую точку зрения к Декарту и называет ее концепцией интерфейса (interface conception). Отмечу, что концепция интерфейса (терминология Патнэма) совпадает с теорией виртуального мира.

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2019/05/putnam-the-revival-of-naive-realism.html


Джордж Эллис: Механизмы нисходящий причинности
evgeniirudnyi

В первый раз увидел, что известный физик активно поддерживает идею возникаемости и нисходящей причинности. Статья Джорджа Эллиса Нисходящая причинность и возникаемость: комментарии к механизмам вышла в номере журнала Interface Focus Королевского общества, который полностью посвящен проблемам нисходящей причинности (top-down causation). Редакторы этого номера журнала: физик Джордж Эллис (George F. R. Ellis), биолог  Денис Нобл (Denis Noble) и философ Тимоти О’Коннор (Timothy O’Connor).

Эллис в статье предлагает следующую классификацию нисходящей причинности:


  • Алгоритмическая нисходящия причинность (пример компьютер).

  • Нисходящая причинность посредством неадаптивного информационного контроля (пример термостат).

  • Нисходящая причинность посредством адаптивного отбора (пример дарвиновская эволюция).

  • Нисходящая причинность посредством адаптивного информационного контроля (ассоциативное научение животных).

  • Интеллектуальная нисходящия причинность (пример воздействие человеческого разума на физический мир).

Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2018/01/george-ellis-top-down-causation.html

Депрессивная история о Мидасе и Силене
evgeniirudnyi

Фридрих Ницше, Рождение трагедии, или Элиннство и пессимизм (Рождение трагедии из духа музыки)

‘Ходит стародавнее предание, что царь Мидас долгое время гонялся по лесам за мудрым Силеном, спутником Диониса, и не мог изловить его. Когда тот наконец попал к нему в руки, царь спросил, что для человека наилучшее и наипредпочтительнейшее. Упорно и недвижно молчал демон; наконец, принуждаемый царём, он с раскатистым хохотом разразился такими словами: «Злополучный однодневный род, дети случая и нужды, зачем вынуждаешь ты меня сказать тебе то, чего полезнее было бы тебе не слышать? Наилучшее для тебя вполне недостижимо: не родиться, не быть вовсе, быть ничем. А второе по достоинству для тебя — скоро умереть».’

Ниже ссылочки на несколько статей, которые опираются на историю, рассказанную Ницше.

http://blog.rudnyi.ru/ru/2017/11/midas-i-silen.html


Ницше о науке
evgeniirudnyi

В книге К генеалогии морали Фридрих Ницше анализирует и критикует христианство, которое он связывает с аскетическим идеалом. В конце третьей главы Что означают аскетические идеалы? Ницше анализирует альтернативы, в том числе науку. По мнению Ницше науку нельзя рассматривать как подлинную альтернативу, поскольку, по сути дела, наука возвращается к прежнему аскетическому идеалу. Ниже несколько цитат из разделов 23 — 25.

‘Где противоупор к этой замкнутой системе воли, цели и интерпретации? Отчего отсутствует противоупор?.. Где другая «единая цель»?.. Но мне говорят, что она не отсутствует, что она не только билась долгим и счастливым боем с этим идеалом, но и превозмогла уже его во всем существенном: наша современная наука в целом служит-де тому ручательством — эта современная наука, которая, будучи доподлинной философией действительности, верит, очевидно, только в себя самое, обладает, очевидно, мужеством держаться самой себя, волей быть собою и довольно недурно обходилась до сих пор без Бога, потусторонности и отрицательных добродетелей. ‘

‘Истина как раз противоположна тому, что утверждается здесь: наука нынче начисто лишена какой-либо веры в себя, не говоря уже об идеале над собой, — и где она есть все еще страсть, любовь, пыл, страдание, там она выступает не антиподом аскетического идеала, а, напротив, новейшей и преимущественнейшей формой его.’


Далее: http://blog.rudnyi.ru/ru/2017/10/nietzsche-o-nauke.html

Фома Аквинский: душа без тела есть неполная субстанция
evgeniirudnyi
«Главное проявление жизни – это движение и познание. Поэтому душа, одушевляя тело, не является телом, т. е. душа не есть материальная субстанция, но есть энтелехия (завершенность) тела. Душа не вечна. Бог творит душу для каждого конкретного человека. Душа творится Богом для конкретного тела и всегда соразмерна ему, т. е. душа есть энтелехия именно данного тела. Поэтому душа не утрачивает своей индивидуальности и после смерти тела, она остается индивидуальностью, приспособленной для конкретного тела. Душа может существовать отдельно, но это существование является ущербным, неполным, ибо душа без тела есть неполная субстанция. Душа без тела живет неполной жизнью в ожидании Страшного суда и всеобщего воскресения из мертвых, и тогда душа, предназначенная для конкретного тела, вновь обретет это тело и человек вновь станет целокупной субстанцией.»

http://blog.rudnyi.ru/ru/2015/02/foma-dusha-i-telo.html